Capiteles de la iglesia románica de Fano en Gijón

Por José Ramón Fdez.-Tresguerres

Iglesia de Fano, Gijón

La iglesia de San Juan Evangelista, en la parroquia gijonesa de Fano, es un triste ejemplo del progresivo deterioro que sufre nuestro románico sin que nadie haga nada por remediarlo. La humedad y el verdín van cubriendo las magníficas tallas de su espléndida portada. Pero el deterioro no sólo se debe a la propia acción de la humedad y el tiempo, sino que la mano de algunos desaprensivos también pudo tener algo que ver en su decadencia. Así parece concluirse de la cita de Emilio Casares y María Cruz Morales, en su libro sobre el románico publicado en Ayalga Ediciones del año 1978. En él se afirma, que las cabezas de los capiteles que explico en este trabajo, están más incompletos que cuando los dibujó Nemesio Jiménez en el año 1884. El daño afecta a la interpretación que trato de dar sobre las dos figuras de este capitel izquierdo de la portada. En las cabezas desaparecidas se encontraría buena parte de la clave del razonamiento que pretendo demostrar.

Portada de la iglesia de Fano

Según diversos autores esta iglesia perteneció al monasterio de San Vicente de Oviedo y fue fundada entre los siglos XII y XIII, fecha en la que no existe acuerdo entre los distintos trabajos publicados. Para Fernández Conde y Álvarez Martínez su fundación se remontaría al siglo XII, aunque para esta última la portada se realizaría en el siglo XIII. Para Álvarez Martínez, algunos motivos de la decoración de la portada, poco abundantes en Asturias, y sólo representados en los capiteles de la ventana de San Félix de Candás, podrían indicar que nos hallamos ante un cierto parentesco en su ejecución. El motivo decorativo, al que se refiere Álvarez Martínez, es la reinterpretación esquematizada de las tetrafolias que recorren el intradós de las arquivoltas.

Capiteles lado izquierdo

La explicación sobre los capiteles presente en Fano, que encontramos en distintas publicaciones, suelen repetirse y se centran básicamente en los siguientes comentarios: la obtenida de Emilio Casares y María Cruz Morales que cito textualmente dice “Aparecen temas iconográficos de interés, como un gran personaje con dos palos, temas de caballos, caza y monstruos.”; la de Álvarez Martínez, en su libro El románico en Asturias publicado por Ediciones Trea, y que luego cita la enciclopedia del Románico en Asturias, en su tomo I, dice textualmente “Los capiteles combinan motivos vegetales y otros historiados. En el lado izquierdo, los dos exteriores integran tallos vegetales de ramas enrolladas, les sigue una figura de atlante ataviado con traje talar, que apoya sus manos en dos elementos verticales a modo de columnas y soporta sobre los hombros el peso de la imposta; finalmente, el capitel interior representa un cuadrúpedo, posiblemente un perro, que agarra con sus dientes a una figura humana.”

Capitel iglesia de Fano

La relación entre los capiteles y que, por tanto, debemos considerar como capiteles historiados, lo explica perfectamente Álvarez Martínez al señalar que se encuentran enlazados entre sí a través de un friso corrido. Otra cosa que debemos tener en cuenta es la coincidencia de todos los autores citados en que la imagen representada es de talla elevada; se la denomina como “figura de atlante” o de “gran personaje”. Este dato ya debe ir acercándonos a lo que parece la figura bíblica de Sansón. Si leemos los capiteles desde el interior hacia el exterior de la portada, la primera representación es la del ataque del león a Sansón. No se trataría, por tanto de un perro o un lobo, sino de un cachorro de león, como dice la biblia; cito textualmente "Bajaron, pues, Sansón, y su padre y su madre a Timna y en llegando a las viñas de Timna, he aquí que un cachorro de león les viene rugiendo al encuentro". Que es un león lo demostraría la ausencia de melena, por tratarse de un cachorro, y el final de la cola en forma de borla más propio de estos félidos que de un perro. Otro dato que nos confirma la escena es el posible enjambre de abejas que parece representado sobre el lomo del león. Según el relato bíblico sobre el cuerpo del animal muerto se formó un enjambre de abejas junto con la miel elaborada por estas; vuelvo a citar textualmente "Volvió al cabo de días, para tomarla y se desvió para ver la carroña del león y he aquí que había un enjambre de abejas en el cuerpo del león, y miel.". La importancia de la representación de la mandíbula mordiendo al gigante israelita nos adelanta la imagen, tantas veces repetida en el arte occidental, de Sansón desquijarando al león. 

Capitel interno del lado izquierdo

En la siguiente escena Sansón aparece derribando las columnas del templo y haciendo caer sobre él y los filisteos todo el edificio. La imagen está perfectamente descrita en Álvarez Martínez cuando señala la existencia de “dos elementos verticales a modo de columnas y soportar sobre los hombros el peso de la imposta”. No soporta el peso de la imposta sino que es el propio edificio del templo el que cae sobre Sansón. En la fotografía el templo aparece representado en color malva. De todo lo expuesto podemos concluir la importancia que tendría la conservación de las cabezas desaparecidas de ambas figuras humanas. Es fácil suponer la representación tallada de unas grandes melenas que tal vez hayan facilitado su destrucción. Los restos de estas posibles melenas parecen adivinarse en ambos lados de la cabeza mutilada de la segunda escena. ¿Cuanta información seguiremos perdiendo por una conservación deficiente y negligente de nuestro patrimonio?.

* Mi agradecimiento a D. Javier González Santos, profesor titular del Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Oviedo, por sus comentarios y aportaciones.

Bibliografía

- Álvarez Martínez, Mª Soledad: El Románico en Asturias, Ediciones TREA, 1999
- Álvarez Martínez, Mª Soledad, Coord.: Enciclopedia del Románico en Asturias, Fundación Santa María la Real, Aguilar de Campoo, 2006
- Casares, Emilio y  Morales, Maria Cruz: El Románico en Asturias, Ayalga ediciones, 1978